ENSAYO 2

Una revisión de liberar práctica: La herencia de Paulo Freire para la educación adulta radical y políticas.

Por Peter Mayo

Publicado por editores de Praeger, Westport, CT, EE.UU.

Repasado por Chris Cavanagh, centro de catalizador, Toronto, Canadá

Yo anuncio que el sentarse con mí asociado al lado de mí en el plano estuvo difícil bebiendo rápidamente. Era obvio que a mi no me gusta volar y pude ver que quiso charlar, sin embargo el reacio, al final inevitablemente entre a la conversación con este socio bebiendo muy rápido, demasiado, solo viajaba para ver a Paulo Freire. Nosotros éramos ambos en nuestra vía a Omaha, Nebraska para atender los 1996, Pedagogía de la conferencia oprimida donde Paulo Freire estaría en casa. Yo era sorprendido por que mi vecino parlanchín era el entrenador corporativo.

La idea de un entrenador corporativo que usa el trabajo de Freire fastidió mi sindicato sensibilidades de solidaridad. Pero me molestaba más profundamente como yo buscaba su asimiento del trabajo para Freire le dio unas situaciones con el comercio y miembros de unión. Si yo sospechara el peligro de la elección por votación colectiva del trabajo de Freire para
Propósitos enfrente para lo que Freire propuso que ello era confirmado rápidamente como nosotros.

Para ser justo, pensé sus nociones, cuidadoso para evitar un argumento calentado en en los confines estrechos del aeroplano sentando, y siendo estudiante y que el socio era más complicado que el señuelo corporativo de Oportunista que yo, tal vez poco afable, sospechoso para ser el.

Pero que es otra historia. Baste para decir que esto es una
Anécdota de muchos, el tema de que está mal usos de Paulo Freire.
Aumente este a otra mascota irrite en mi: la superabundancia notable de
Referencias a Pedagogía del oprimido con exclusión de muchos trabajos.


Mientras que las noticias buenas son que esto indica que la pedagogía de el
Oprimido tengan estudiando un canónico la estatura a lo largo de otro vigésimo siglo estudios clásicos de anti-colonial y emancipador " literatura incluyendo tales trabajos como

Los miserables de la tierra (fanón), cosas se desbaratan (Achebe) y
El orientalismo (diga ), para nombrar unos cuantos, pero las noticias malas son que la mayoría vasta de 80

Freire siguió con la publicación de la pedagogía del oprimido y
Aunque parezca que era para ir inadvertido por mucha gente.
Pero con la literatura siempre secundaria en crecimiento examinando, desafiando y re-inventando el trabajo de Freire, vemos ya los signos de lo que prometía ser una migración firme del trabajo para Freire, bien más allá del mundo del alfabetismo (al que Freire es a menudo por error reducido) así como más allá de los límites de teoría de educación y práctica.

Una de las últimas contribuciones a esta literatura secundaria son
La visión general comprensiva del trabajo para Freire escrita por Peter Mayo: Liberar

Práctica: Herencia de Paulo Freire para educación radical y políticas. Este libro es un antídoto excelente a muchos, mal uso y mal entendido son errores comunes de El trabajo de Freire.

Mayo firmemente implanta Freire en unas políticas de emancipatoria que es todo con demasiada frecuencia el oversimplecampo como "izquierda" o progresivo.' Mayo trae un sensitivo y complete mano a esta exposición y, que demuestra un aspecto de el muy la "práctica" que es su foco, ambos aplicando Freirían pensando para su propio contexto local del mar Mediterráneo (capitulo 5), así como por describir a puñado del concreto proyecto (capitulo 6).

Mayo comienza su estudio por caracterizar varios elementos del de Freire
Adiéstrese y la teoría que deba ser considerado fundamental a cada comprensión del trabajo para Freire. Éstos incluyen la posición central de la noción de " ame, " la tensión entre política de no interferir y práctica directiva, la indispensabilidad de un análisis del poder y el contexto de la descolonización. Éstos son cada vez mas inseparable y vertientes de las raíces del pensamiento y práctica de Freire y es el principio excelente, buenos puntos para una comprensión del radical que el título hace una promesa.
Como un educador y activista social de justicia rápidamente resalto dos cosas de Freire: la importancia de comenzando con la experiencia del estudiante y la naturaleza dialéctica de diálogo o estudio. El primero de estos restos unos órganos vitales en el área de la práctica, teoría y contestación, y de Mayo en cada capítulo para una de las hachas consecuentes de la tensión que garantizan muchos compromisos activistas: política de no interferir contra la directiva.

La metáfora del método de "banca" de la educación es extendida ahora
Que ha sido desatado del campo especializado de la literatura de Freirían. Ello es casi un problema, sin embargo abusa mucho de su poder. Freire situó eso En formas dominantes, opresivas de la educación trataron los estudiantes quienes eran vacíos, las cuentas bancarias solo era necesario el depositado del conocimiento por los expertos. Popular la educación (o es la pedagogía prima, crítica) resista esta reducción y la obejetisacion del estudiante abogando que el punto de partida de cualquier estudiante es la experiencia del mismo que es mucho más abundante y complejo que una " cuenta bancaria."

Allí está la variación ancha en cómo los educadores y teóricos haya aplicado o desarrollado esta noción de haber comenzando con la experiencia de los estudiantes, de el hacer extremo que sea lo que sea el estudiante utilizara para el proceso, es como importante y/o válido como lo que el educador trae, al extremo directivo eso es el deber del educador para comprobar que las comprensiones del estudiante es buena. Diálogo afectuoso, crítico y los estudiantes no llegan a estos extremos. Mientras que la experiencia de los estudiantes se debe respetar, ello también debe ser reconocido que muchos estudiantes tienen las comprensiones contradictorias que es digno del desafío. Asimismo, es la obligación del educador para constantemente reflexione sobre sus propias comprensiones y acepte con la humildad que el posea o que necesite el estudiante una y otra vez.

La estructura de los seis capítulos de liberar la práctica es un excelente
Ejemplo del pensamiento dialéctico respetuoso y afectuoso y práctica teórica de Freire y los abogados. Este proceso dialéctico se ha codificado a menudo como "acción de reflexión de acción", el diálogo empieza en acción ( por ejemplo los estudiantes entren a cada proceso con la experiencia ) procede entonces por un proceso de la reflexión crítica ( en que las experiencias son desafiadas, nueva información es buscado, examinado e integre ) a fin de devolver al mundo de la acción ( en casa que nuevos estudiantes son necesariamente ensayados y aplicado ). Mayo ha seguido este proceso dialéctico con la claridad admirable.

Mayo empieza con un capítulo que introduce a Freire la persona. Es un humano y amar es su representación y si su filo crítico es por el tono de la alabanza que esto sea fácilmente compuesto por el análisis crítico y reflexión en el subsiguiente capítulo. Mayo también se encuentra apto para termina el primer capítulo con su propio " el pronombre reflexivo personal
Declaración “, una práctica, creo, que deba ser de rigor no solo en Freirían
Los estudios pero en muchas otras áreas de la teoría. La beca feminista tiene mucho tiempo reconocido la importancia del escritor en el trabajo y, no de modo sorprendente, masculino, escolares y activistas grandemente permanece resistente para incluir reflexiones que posean la subjetividad como parte de su elaboración de teoría.

Para ser justo, han existido algunos movimiento en esto, de parte de los escolares masculinos; y, similarmente, de parte de
Las personas blancas con respecto a la subjetividad blanca. Mujeres, negros y asiáticos, el resto de personas los conductores y los tomadores de riesgo reales con este acercamiento a la teoría elaboración. Y es significativo aquí que Mayo es un escolar escribir del contexto de una nación de isla pequeña, un punto de que clave al máximo en su quinto capítulo 'Volver a inventar Freire en un contexto de Southem: el mar Mediterráneo.'

Mayo muy útilmente incluye un capítulo que hace un resumen muy brevemente de su interpretación del trabajo para Freire. Este añade nueva información para el punto de partida dialéctico y realzan algunas de las áreas críticas en que Mayo contiene objetivos para remediar en cierta medida con su crítico tomo.

Liberar práctica entonces procede de este comienzo que caracterizan el
Asunto del estudio y el compromiso dialéctico crítico con las ideas de Freire en casa, los dos capítulos centrales; el primero (capitulo 3) que examina la teoría de núcleo de Freire y práctica del alfabetismo crítico, y el segundo (capitulo 4) moviéndose al contexto para este trabajo: el mundo social político en que la opresión es promulgada y donde la resistencia debe tener lugar, finalmente presta atención a, una resistencia que es ambos personal y político.

Finalmente, Mayo concluye su estudio con el regreso dialéctico a acción, primero (capitulo 5) por el modelado la aplicación de la práctica de Freirían en su propio contexto de el mar Mediterráneo y finalmente (capitulo 6) describiendo varios proyectos concretos en que el pensamiento de Freirían que han sido aplicados.
Liberar práctica ambos recapitulan el proceso dialéctico de
La acción (así " caminando la conversación “) e incluya el claro y
Las discusiones detalladas sobre las ideas de llave de Freire. yo pude citar muchos y debata todo de el o contra el pero acepte caracterizando una última noción: práctica.

La práctica es una de esas palabras de teoría que nosotros (escolares, educadores y activistas) progrese para revolverse alrededor de mucho más. Ello señala con el dedo hacia precisamente esas vías de emancipatoria de ser que Freire (así como numeroso los escolares radicales) es el turístico. Y existe un lamento, necesitaría aplicar dialéctico, pensar a la historia y uso del propio término para decir que la práctica está en acción en el mundo entero es por adelantado que la teoría será nombrada Y, así hacemos ejecutarse cada vez mejor práctica, en virtud de nuestro propio emancipatorio ética y práctica, nosotros estamos obligado a aplicar nuestro teórico y práctico crítico
Herramientas a la práctica de término.

Sugiero que el trabajo de Mayo es un ejemplo del tipo de práctica que son implícitamente referirse, sin embargo, Mayo no se logra la teoría claramente su propia práctica. Para que sea justo, Mayo da una descripción excelente de la práctica de Freirían en el capítulo 3 (P.P...48-9), elaborando como una aplicación de lo transformativo del la reflexión de acción en el contexto del consientisador (un término problemático en el trabajo de Freire, y que él anula durante muchos años antes de resucitarlo en su trabajo más tarde ).
La práctica se define convencionalmente como la actividad ética y política práctica. Ambas definiciones (no para sugerir que responda se todo por una definición simple y, en el tmth Liberar práctica está en el total un diálogo crítico sobre la práctica) salga el exterior un elemento central que creo es ahora necesario incluir en cualquier uso de emancipatorio del término: la subjetividad o, en Foucauldian llama, el arte de el propio.


La práctica es la teoría simultáneamente personalmente ética y políticamente ética y es la acción para cambiar el mundo para mejorar, una reclamación valiente, y que este breve la revisión puede señalar sólo. Pero yo dirían que la posición central de la persona, Freire en cualquier compromiso de su trabajo, como se evidencia por el acercamiento de Mayo, y la necesidad de nombramiento y localizándose en el trabajo de uno de la teoría y uno práctica, como se ejemplifica por Mayo, representa el reinvención dialéctico de el término para el siglo de veinte. Si Mayo no nombra esto explícitamente, él
No obstante practicara lo excelente.